Múltiplas inteligências interpessoais

Vamos imaginar que estamos com um amigo. Vejo ele e sorria, mas sabemos que algo não está indo bem. Ele insiste que tudo está em ordem, no entanto, nos invade uma sensação estranha. Algo nos transmite incoerência. Nos diz para acreditar no que ele nos diz. Apesar de seu sorriso e sua aparente alegria, estamos convencidos de que nosso amigo está errado. Bem vindo à Inteligência interpessoal!

Enquanto os Beatles cantaram na música "Estou olhando isso"(Eu estou olhando através de você): "Você não parece diferente, mas você mudou, estou olhando através de você, você não é o mesmo". A inteligência emocional nos permite abordar os outros mais profundamente. Isso nos permite investigar as pessoas que nos rodeiam e conhecem melhor suas preocupações, emoções e sentimentos.

Contente

• Inteligência interpessoal
• Correlato anatômico
• Empatia
• Variação cultural
  • Bibliografia

Inteligência interpessoal

Como declarado Howard jardineiro, Pai de várias inteligências: "A inteligência interpessoal é construída a partir de uma capacidade nuclear para sinta distinções entre outros: em particular, contrastes em seu humor, temperamentos, motivações e intenções". O autor acrescenta que esse tipo de inteligência de maneiras mais avançadas pode fornecer a capacidade de conhecer as intenções e desejos dos outros, mesmo que eles tentem escondê -los.

"Quando as pessoas falam, ouça completamente. A maioria das pessoas nunca ouve ". -Ernest Hemingway-

A inteligência emocional implica desfrutar de uma certa habilidade para se comunicar com os outros, bem como o enfrentamento correto das interações. Entre algumas de suas características, o Sensibilidade em relação a expressões faciais, voz, gestos, posições e a capacidade de responder corretamente.

Sua alta capacidade de relacionar e entender os outros, faça -os pessoas altamente treinadas para influenciar os outros. Essa capacidade de interação social representa um fator -chave nas profissões nas quais é necessário um relacionamento direto com as pessoas. Assim, eles se destacam em profissões como psicólogos, médicos, políticos, líderes religiosos etc.

Correlato anatômico

Aparentemente, os lobos frontais estariam envolvidos no conhecimento interpessoal. Esses dados foram revelados comprando duas doenças que afetam esses lóbulos. Por um lado, a doença de Alzheimer afeta áreas posteriores do cérebro. E, apesar de prejudicar a memória, o afetado não perde suas capacidades sociais. Por outro lado, a doença de escolha afeta a zona frontal e implica uma diminuição nessas capacidades.

Empatia

Empatia ocupa um lugar de destaque nesta inteligência. Essa é a capacidade de nos colocar no lugar do outro, observar seu estado emocional e compartilhá -lo. López, Filippetti e Richaud (2014) definem empatia como "A capacidade de entender os sentimentos e emoções dos outros, com base no reconhecimento do outro como semelhante".

Como Wimmer e Perner (1983) se destacam, "O entendimento de que outros têm seu próprio mundo mental que diferem dos nossos é um passo crítico no desenvolvimento de seres humanos, que geralmente ocorre em torno de 4 anos". Além disso, Preck e Woodruff (1978) apontam que essa capacidade é Universal em seres humanos Adultos.

"Temos dois ouvidos e uma boca para ouvir duas vezes sobre o que estamos falando". -Epíteto-

Alguns autores distinguem dois tipos de empatia. Empatia cognitiva e afetiva. Davis (1996) define o empatia cognitiva como "A capacidade de representar os pensamentos e razões para o outro" e a empatia afetiva como a "Inferência dos estados emocionais dos outros".

Steele e Lawrie (2004) Eles indicam o córtex pré -frontal como a principal área de processamento de empatia e regulação deste processamento. Os autores indicam o região frontal dorsolateral como a área mais especializada no empatia cognitiva, e a Região orbitofrontal como a área correspondente ao empatia afetiva.

Variação cultural

Esse tipo de inteligência varia consideravelmente de uma cultura para outra. Em uma sociedade como a ocidental onde predomina seus próprios méritos, Estamos mais desconectados um do outro. Nós nem nos conhecemos. Nesse caso, pode -se dizer que não desenvolvemos nossa inteligência intrapessoal.

Nossos objetivos são baseados principalmente na obtenção de uma lista de propósitos que a sociedade nos impõe: estudos, trabalho, muito dinheiro, um bom carro, uma boa casa .. É uma sociedade muito individualista, onde a consciência do grupo não é muito alta.

"O presente mais precioso que podemos dar aos outros é a nossa presença. Quando nossa atenção está abrigando para aqueles que amamos, eles florescem como flores ". -Thich nhat hanh-

No entanto, em outras culturas orientais, seja por religião ou por tradição, há uma concepção mais de grupo. Por exemplo, Aqueles que seguem um estilo de vida budista precisam se preocupar mais com os outros do que aqueles que apenas olham para o seu próprio interesses. As culturas onde formas de despejos de pensamento nos outros terão condições mais favoráveis ​​para o desenvolvimento desse tipo de inteligência interpessoal.

A psicologia budista enfatiza o Felicidade e compaixão. Felicidade como desejo e aspiração de que os outros tenham felicidade e suas causas. E compaixão como desejo e aspiração de que os outros estejam livres de sofrimento e suas causas. Deste modo, Aqueles que seguem um modo de vida semelhante serão mais sensibilizados com as emoções e os estados mentais dos outros.

Bibliografia

• Davis, m. H. (mil novecentos e noventa e seis). Uma aproac psicológicah. Westview Press.
• Gardner, h. (2017). Inteligencias multiplas. A teoria na prática. Barcelona: PAYS.
• Fernández-Pinto, i., López-Pérez, B e Márquez, M. (2008). Empatia: medidas, teorias e aplicações em revisão. Annals of Psychology, 24, (2), 284-298.
• López, m., Filippetti, v. e Richaud, M. (2014). Empatia: da percepção automática aos processos controlados. Avanços em Psicologia Latino -Americana, 32 (1), 37-51.
• Presente, d. e Woodruff, G. (1978). O chimpanzé tem uma teoria da mente? As ciências comportamentais e cerebrais, 4, 515-526.
• Steele, J. D. E Lawrie, S. M. (2004). Segregação da função cognitiva e emocional no córtex pré-frontal: uma metanálise estereotática. Neuroimage, 21, 868-875.
• Wimmer, h. E Perner, J. (1983). Crenças sobre crenças: representação e função restritiva de crenças erradas no subestenamento de crianças de crianças pequenas. Cognição, 13 (1), 103-128.