Teoria do processo oponente de Daniel Wegner

Os pensamentos podem ter uma grande influência sobre como nos sentimos e nos comportamos. Às vezes, podemos ter pensamentos desagradáveis ​​que queremos desaparecer de nossa mente porque eles geram. No entanto, provavelmente, quanto mais tentamos ignorá -los, mais força eles ganham. Este fenômeno foi descrito por Daniel Wegner na teoria do processo oponente.

Essa teoria é importante dentro do campo da psicologia e saúde mental, porque nos ajuda a entender melhor certos processos psicopatológicos. Em casos como distúrbios obsessivos e ansiedade, pensamentos indesejados desempenham um papel crucial. Portanto, entender como eles funcionam é útil para abordá -los e melhorar a qualidade de vida das pessoas.

Contente

• Qual é a teoria do processo oponente?
• Experiência de Wagner
• As conclusões do estudo
• O que podemos fazer para evitar os pensamentos que não queremos?
  • Referências

Qual é a teoria do processo oponente?

León Tolstói foi um romancista russo que recebe a idéia inicial do processo do oponente. Em uma ocasião, o autor relatou uma anedota que, uma vez, queria se juntar ao clube de seu irmão. No entanto, seu irmão disse a ele que, para entrar, ele teve que passar em um teste: não pensar em ursos brancos. O teste falhou na época e depois sentou -se por várias horas tentando não pensar em ursos brancos. Mas, quanto mais ele tentava, mais vezes os ursos brancos apareciam em sua mente.

Mais tarde, Fiór Dostoivski escreveu sobre esse assunto em um trabalho intitulado Notas de inverno sobre impressões de verão. Em uma passagem da escrita, Dostoievski convida o leitor a não pensar em ursos brancos para verificar como eles aparecem repetidamente na mente.

Não foi até os anos 80 que Daniel Wegner decidiu fazer um experimento e, portanto, a teoria do processo de oposição nasceu. O objetivo de Wegner era verificar a ideia de Tolstoi de que os pensamentos reprimidos retornam mais fortemente à nossa consciência. Na época, Wegner chamou esse fenômeno como um mecanismo irônico de controle bimodal.

Experiência de Wagner

O ensaio foi realizado na Universidade de Harvard e recrutou um grupo de voluntários que foram submetidos a testes diferentes. Durante a primeira parte, os participantes foram informados de que poderiam pensar no que queriam, exceto em um urso branco. Se eles pensassem em um, tiveram que tocar em um sino para que os pesquisadores saibam. Eles logo perceberam que os voluntários tocaram a campainha.

Mais tarde, na segunda parte, os participantes foram convidados a escrever seus pensamentos antes de dormir. Um grupo deles foi informado de que eles poderiam escrever o que queriam, exceto coisas relacionadas a alguém de quem gostavam. Por outro lado, o resto dos participantes foi informado de que eles poderiam escrever tudo o que queriam sobre essa pessoa.

Depois de analisar os dados da segunda fase, verificou -se que as pessoas que reprimiram o pensamento da pessoa amada sonhavam. E eles fizeram duas vezes mais que aqueles que tinham permissão para escrever sobre a referida pessoa.

As conclusões do estudo

Os ensaios anteriores permitiram a Wagner verificar a teoria do processo oponente. Segundo o cientista, quando reprimimos um pensamento, dois mecanismos opostos são lançados em nosso cérebro.

Primeiro, uma parte disso é responsável por suprimir o pensamento indesejado, para que não apareça na consciência. Ao mesmo tempo, outra parte da atividade cerebral é investida para garantir que o pensamento indesejado permaneça oculto. É lá onde o "irônico" da questão vem porque, ao tentar garantir que o pensamento não retorne, inevitavelmente pensamos sobre isso.

Este é um processo que frequentemente observamos em pessoas que vivem com transtornos de ansiedade ou transtorno obsessivo compulsivo. Ao longo do dia, eles têm pensamentos que geram desconforto emocional e o mecanismo mais comum para combatê -los é a supressão. No entanto, ao fazer isso, essas idéias acabam retornando mais fortemente e o desconforto intensifica ainda mais.

Como resultado, pacientes com ansiedade podem acabar caindo em ruminação ou loops de pensamento. Enquanto pacientes com TOCs recorrem a certos rituais com calma a ansiedade momentaneamente. Mas, depois de um tempo, os pensamentos aparecem novamente e com ele o desconforto e a necessidade de evitá -los.

O que podemos fazer para evitar os pensamentos que não queremos?

A teoria do processo oponente nos ensina que tentar reprimir pensamentos indesejados é um mecanismo ineficiente. Se você deseja ter maior controle sobre o que pensa, talvez alguns dos seguintes métodos possam ajudá -lo:

• Pense em outra coisa. Outra das descobertas que Wegner fez é que é mais útil pensar em outra coisa do que suprimir uma ideia. Concentrar sua mente em outra coisa pode ajudar a aparecer temporariamente.
• Estabelecer um "tempo de lixo". Junk Time é uma técnica para lidar com pensamentos intrusivos que consistem em dedicar um período específico de tempo. Em vez de reprimi -los, selecionaremos um momento do dia para pensar sobre isso. Por exemplo, poderíamos dizer "Vou pensar sobre isso hoje das 15:00 às 15:30".
• Explore o pensamento. Muitos dos pensamentos que geram desconforto têm uma raiz associada à experiência de aprendizado passada. A psicoterapia pode ajudar a entender melhor esses aprendizado e substituí -los por novas maneiras de lidar com problemas.

Em conclusão, a teoria do processo oponente nos mostra como a repressão dos pensamentos é uma arma de ponta dupla. Se tivermos pensamentos indesejados, a melhor coisa que podemos fazer é enfrentá -los em vez de fugir deles e prolongar o sofrimento.

Características gerais de obsessões

Referências

• Montañés, m. C. (2005). Psicologia da emoção: o processo emocional. Universidade de Valencia, 3.
• Vargas Ramos, J. C., & Jiménez Rodríguez, D. (2018). A teoria do processo do oponente como modelo para explicar vícios. Revista Eletrônica Iztacala Psychology, vinte e um(1).
• Wegner, d. M., Schneider, d. J., Carter, s. R., & Branco, t. eu. (1987). Efeitos paradoxais da supressão de Thoucht. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 53(quinze.